敖宗慶其人樂善好施，明代思南府僅兩所文廟，唯一的縣文廟即務川文廟，從文獻記錄看其地為他所捐。

開始文廟離城甚遠，嘉靖間遷城中，按李渭先生的《務川遷學記》載，嘉靖乙未田秋先生多次上書請求遷移之事，然上司不理踩，直到敖宗慶任行人時才促成此事。據《敖氏族譜》記，梅坡公慨然以己田捐建學宮，即務川文廟，說明當時他家家業還是很大的；又捐學田一坵于五重溪麻王洞，用以資助貧困生員，在今天沿河縣的蠻王洞一帶；又修欞星門一座，其崇儒重道，振啟文明，有功于后，得以祀典鄉賢之廟。乾隆時，管理他捐的學田后人饒家和龔家對換學田土地，換在務川城外，邊界靠城墻，為免后世爭端，敖家和饒家立有契約，并樹碑為記，在文廟也有碑記保存，可惜務川文廟已毀，碑記存否已無法考證了。

貴州務川文廟是務川歷史文化的重要象征之一，具有深厚的文化底蘊和獨特的建筑藝術價值。

【歷史淵源】

務川文廟始建年代較早，歷經多次修繕與重建。自隋開皇十九年（599年）務川正式置縣后，隨著文化教育的發展，文廟逐漸成為當地尊孔崇儒、傳播文化的重要場所。

【建筑布局】

務川文廟遵循了傳統文廟的規制，主要建筑沿中軸線對稱分布。

萬仞宮墻：位于最南端，是文廟的照壁，通常以磚石砌成，高大厚實，墻上常書有“萬仞宮墻”等字樣，寓意著孔子學問的高深莫測，表達了人們對孔子的崇敬之情。

欞星門：作為文廟的大門，多為石質牌坊結構，造型莊重典雅。欞星門的石柱上常雕刻有精美的圖案和文字，門楣上的浮雕更是工藝精湛，展現了古代工匠的高超技藝。其寓意著孔子可與天上管文運的欞星相比，象征著孔子在文化教育領域的崇高地位。

泮池：泮池一般位于欞星門之后，是一座半月形的水池，其上通常建有石橋，稱為泮橋。泮池在中國古代文化中具有特殊的象征意義，它源自于《周禮》中的“辟雍”，表示此地為學子學習的神圣之地，也寓意著學子們通過學習能夠如魚躍龍門般取得功名。

大成門：又稱戟門，是通往大成殿的重要門戶。大成門氣勢恢宏，門前列有石鼓等裝飾，彰顯著莊重與威嚴。在古代，只有在舉行重大祭祀活動時，大成門才會開啟，平時則從兩側的小門進出。

大成殿：作為文廟的核心建筑，大成殿建在高臺之上，規模宏大，是供奉孔子神位以及舉行祭孔大典的主要場所。其建筑風格通常為歇山頂或重檐歇山頂，殿內梁枋斗拱等結構精巧復雜，裝飾華麗，充分展現了古代建筑藝術的魅力。殿內正中供奉著孔子的塑像或神位，兩側則分立著四配、十二哲等儒家先賢的牌位，供人們祭拜。

明倫堂：明倫堂位于大成殿之后或一側，是古代學子們學習儒家經典、聆聽教誨的地方。其建筑風格相對簡潔樸素，多為硬山頂或懸山頂，體現了實用與莊重相結合的特點。

【文化內涵】

務川文廟承載著豐富的文化內涵，它不僅是祭祀孔子的場所，更是傳承和弘揚儒家文化的重要陣地。

尊孔崇儒：文廟的存在體現了務川人民對孔子及其儒家思想的尊崇和敬仰。通過定期舉行的祭孔儀式，人們表達對先師的懷念之情，同時也傳承和弘揚了儒家文化中的仁愛、禮義、忠信等核心價值觀，對當地社會的道德規范和行為準則產生了深遠影響。

教育傳承：在古代，文廟與官學緊密結合，是培養人才、傳承文化知識的重要場所。務川文廟見證了無數莘莘學子在這里接受教育、追求功名的歷程，為當地培養了眾多的文化人才，推動了務川教育事業的發展，對傳承和弘揚中華優秀傳統文化發揮了重要作用。

文化交流：作為文化的重要載體，務川文廟吸引了眾多文人墨客、學者前來交流和探討學問。這里舉辦過各種文化活動、學術講座等，促進了不同地區、不同文化背景的人們之間的交流與融合，豐富了務川的文化內涵，也為當地文化的繁榮發展做出了積極貢獻。

【歷史典故】

田秋上疏遷學——

據李同野先生的《務川遷學記》記載，嘉靖初年，思南的田秋先生任都諫時，就多次上疏請求將務川文廟遷移至務川城中，但上司四載未上報。

敖宗慶促成遷學并捐資助建——

敖宗慶任行人時，促成了務川文廟的遷移之事，并捐自家田土作為文廟房屋基地和欞星門一座，另捐置學田一坵于麻王洞，因其貢獻，思南及務川鄉賢祠過去有專祀牌位。

【現狀與保護】

如今，務川文廟作為重要的歷史文化遺產得到了妥善的保護。當地政府和相關部門采取了一系列措施，對文廟進行了多次修繕和維護，使其保存狀況良好，并向公眾開放，成為了人們了解務川歷史文化、感受古代建筑藝術魅力的重要窗口，也為研究中國古代文化教育、儒家思想傳播等提供了珍貴的實物資料。