隱匿于開陽縣雙流鎮的寶王宮

這座被遺忘400年的廟宇

是世界上唯一遺存的朱砂神廟

承載著貴州仡佬族千年朱砂開采歷史

初春，一種不知名的藍色小花星星點點散落在開陽縣白馬洞周圍，銜食的麻雀在被封閉的洞口前張望一會兒便又飛走。洞外有一股靜靜流淌的溪水，沿著溪水往深處走，荒草冗長，遠遠看見一座灰黑色的斷壁殘垣……

那，便是寶王宮（又叫寶王廟），傳說這里曾供奉著專門掌管朱砂的寶王神，千百年來守護著白馬洞一帶的珍貴礦藏。一步步走近這座有著400年歷史的廟宇, 古建筑的腐木氣息不時傳來，寶王宮還在“沉睡”，而我們仿佛是踩著時間的軌跡，越來越接近那些繁盛輝煌的歷史。

一位美術老師的情結

寶王宮，位于雙流鎮白馬村西南部13公里處久（長）銅（仁）公路旁的白馬洞街后，距縣城開陽28公里，貴州省城貴陽58公里。當我們幾經問詢找到寶王宮，遠遠可見其淹沒于荒草之中，經歷風雨摧殘的磚木結構建筑岌岌可危，但在藍天白云的映襯下，屋頂檐角蹺首上形態各異的十余個石雕格外醒目。

在寶王宮一側，有一道用鐵絲鎖住的鐵門，可以看到里面是“三合院”式的布局，但除了有精致石雕檐角的建筑物稍算完整，其他幾棟木結構房屋已基本損毀，并且還鐫刻著一些“全心全意為人民服務”等毛主席語錄中的模糊大字。鐵門旁掛著一個小紙片，上面有“聶忠碧”的名字和手機號碼，想來是這里的看守人，我們撥通電話，聯系了聶忠碧，她說一個小時后從山上下來。

在等待的過程中，我們巧遇來此寫生的開陽二中美術老師何平。何老師帶我們繞到寶王宮后面的一處石壁，剝落的磚墻中間有一個被木條封住的門洞，門楣上雕有兩條已風化斑駁的石龍，再往上還有神龕及香燭煙熏的痕跡。

“這棟建筑是寶王宮的戲樓，也是昔日的正門。背面的戲臺不知從哪個年代起就被人用木板、門窗加封，變成了一處宿舍。這里雖然是貴州省文物保護單位，但幾乎荒廢，我今天來這里，就是希望用畫筆記錄下最后的寶王宮，它是非常珍貴的文化遺產。”何平說。

何平告訴我們，他曾多次來此地踩點，并在開陽文管所翻閱過一些寶王宮的歷史資料，了解到寶王宮始建于明代，但其中曾經供奉過的朱砂神--寶王，卻可以將本地開采朱砂的歷史追溯到更久遠的唐代。

開陽寶王宮

據開陽縣志記載：水東文化發源于貴州開陽，與開陽一帶隋唐時期開采朱砂密切相關。貴州仡佬族先民是最早開采和利用朱砂的民族。據《逸周書》等記載，早在公元前11世紀周武王滅商建立西周萬國朝會時，居住在今貴州一帶的仡佬族先民濮人首領就入朝進貢丹砂（朱砂），并被封為寶王，這就是仡佬族朱砂神寶王崇拜的源頭。

《后漢書》說牂牁郡談指出丹（砂），談指縣大致也在今貴州一帶。漢唐時期今貴州務川一帶朱砂開采興盛，有務川漢墓出土的諸多朱砂及朱砂飾品為證。隋唐時今開陽一帶開始開采朱砂，唐初因此于公元620年設置蠻州于巴江縣（今開陽雙流鎮白馬村同知衙），以宋氏任蠻州刺史和巴江縣令，公元782年，蠻州刺史宋鼎率巴江縣令宋萬傳等到長安（今西安）進貢朱砂500兩，五代時宋朝化又于927年入朝進貢朱砂500兩，宋鼎、宋萬傳和宋朝化等就是水東宋氏土司的先祖。由此可見，朱砂是水東文化早期發展的重要經濟基礎之一。

關于寶王的傳說在貴州開陽、務川、萬山及湖南湘西等盛產朱砂的地方廣泛流傳，這些地方大多曾建有供奉寶王的朱砂神廟，以求得到“寶王”的保佑，安全開采丹砂。可惜目前除開陽白馬寶王宮外，其余地方的寶王廟早已毀而無跡。

開陽寶王宮始建于明末朱砂開采興盛之時，后遭戰火破壞，經乾隆四十七年（1782年）和道光咸豐年間（1848-1857年）兩度重建后得以保留。考古學家稱，開陽寶王宮是中國現存為數不多，保存最完整的朱砂場歷史遺跡，承載著貴州仡佬族千年朱砂開采歷史，也是水東文化發源于開陽的重要歷史物證之一。

如今，在開陽地區的民間還廣為流傳著這樣的歌謠：“人家有年我無年，提起豬頭要現錢，若是寶王來保佑，朝朝日日當過年。”

兩位七旬老人的守候

不一會兒，寶王宮的看守人聶忠碧老婆婆匆匆趕來，在她的帶領下，我們得以近距離地“觸摸”這座處于年久失修、亟待維護的古老廟宇。

讓人驚嘆的是，這座樓臺近乎80%的面積都以各種木雕、石雕加以裝飾，尤其支撐屋檐的左右兩條斜梁雕成騰云駕霧的“雙龍戲珠”造型，雖然彩漆全部脫落且其中一龍已經殘缺，但精美的雕刻仍讓人嘖嘖稱贊。戲臺原來的“圍欄”部分也以一組人物木雕為主，似乎呈現的是一個長長的故事，但由于模糊不清已無從考證或想象。

進入戲樓內部，底層是聶婆婆一家住的簡陋小屋，沿著歪歪倒倒的狹窄破舊木梯爬上二樓，卻更讓人失望，因為這里只剩下懸空吊掛著的各種橫梁和柱子，時刻提醒著我們這是一棟危樓。

除戲樓外，建于清代的正殿、觀音殿及建于民國的尼姑庵等雖然保持著外框架的基礎結構，但都非常殘破，有的屋頂垮塌，有的地基暴露，曾經供奉過的朱砂神像更是早已不復存在。院內四處雜草叢生，枯樹凋零。

今年70歲的聶婆婆說，她和76歲的老伴現在是這里唯一的看護者。

“寶王廟的尼姑庵里至今還供奉著觀音像，早些年，這里還有一位主持，每逢農歷初一、十五，周圍的一些老百姓都會來上香祈福。后來主持年老，因為和我老伴有一些親戚關系，就委托我們兩個來看管。”聶婆婆說，這一來，就在戲樓里住了十幾年，沒讓廟里發生過任何偷盜或者火險事件。雖然政府來過一些領導，說這里是文物保護單位，讓他們好好看著，但每年也就是支持他們幾袋糧食。在這里的苦苦守候，完全源于他們對老主持當初的承諾。

“我們也力不從心，前幾年這里的光景還算好，但是因為近年來遭受了雪凝災害，現在唯一可以安身的戲樓也多處漏雨，特別是冬天，四處灌風，冷得像冰窖，我老伴還患了病。今年春節以后，我就把他送回村里老宅去了。因為無兒無女，我現在經常兩頭跑。”聶婆婆說，看著寶王宮的境況一天不如一天，她心里很著急，她不知道什么文物價值，只是“有感情”。

“年前縣里面文管所的人來說，正在搞方案準備恢復修建，我希望快點來呵，讓我們能看著它又漂亮起來。”聶婆婆說。

我們不知道老人腦海里的“漂亮”是什么模樣，根據開陽縣旅游局提供的資料，可以想象這里的當年勝景:

據碑記載：“用銀一千五百余兩，錢七百余串，石工五千七百余，木工二千三百余，雕工一千六百余，小工三千余，食米八十余石”。歷時九年，于咸豐七年落成，占地面積1631.5平方米。廟宇正中戲樓與牌樓門合而為一，樓右為前殿一間，左為禪房三間；禪房后為正殿五間；正殿后為觀音殿三間；戲樓后有天井；天井后為尼姑庵七間；尼姑庵和前殿右側原有長十多米的照壁。整幢建筑以戲樓最具特色，磚木結構，歇山頂起蹺。牌樓頂及戲樓正脊，蹺首均塑有吻獸。牌樓為磚砌成，大門兩邊和門楣條石上書刻有楹聯：“一指秉精忠義立仁，赫聲靈垂禮典；七珍呈異彩山輝川，窮利濟荷神庥”和“二龍搶寶”浮雕。門楣上方壁上堆塑有“寶王廟”三大大字。字的上、左、右三方各塑龍一條，龍頭均向字呈包圍之狀。又有楹聯之左側堆塑樵夫持刀砍柴，之右側堆塑農夫用象耕地。戲樓及前殿為木結構，戲樓及前殿的橫方、頂方均有寬20公分的人物木雕和“二龍搶寶”鏤空木雕。各殿還有竹林柒賢、九老菊圖、麟麟倒掛等歷史傳說的鏤空木雕分琢其上；柱礎石上雄獅玉兔浮雕；戲樓封火墻上的哪吒腳踏風火輪、手持火尖槍等石刻木雕，栩栩如生，巧奪天工。

有關資料還提到，寶王宮廟宇建筑布局獨樹一幟，其建筑布局打破了中國傳統寺廟的中軸對稱結構。廟宇依山就勢建成獨特穿斗抬梁式磚木結構不規則三合院，不僅在貴州獨樹一幟，而且在全國也十分罕見。

一個封存礦區的貢獻

封堵的礦洞

在偏遠的西南少數民族山區，巧奪天工的寶王宮就像一顆璀璨的明珠，它的繁華與輝煌都與這里的朱砂開采歷史密切相關。

據史料記載：宋元明時期今開陽白馬一帶朱砂開采逐步興盛，清初，開陽白馬、用砂壩一帶朱砂開采盛況空前，成為中國規模最大的朱砂開采冶煉基地，當時白馬每天就有上萬朱砂礦工開采。當時的朱砂洞分為四種：往下開洞叫井，平行開洞叫墏，往高處斜開洞叫天平，斜著往下開洞叫牛吸水。公元1659年，清朝于開始在白馬、用砂壩一帶征收水銀稅以充軍餉，當時貴州省只有開陽白馬洞、用砂壩和斗府（今開陽縣禾豐鄉穿洞村斗甫）及修文紅巖、白巖每年定額征收水銀稅，其中以白馬每年征稅兩千多兩銀子名列全省之冠；白馬一帶因為朱砂開采而形成五大集市。其中永興場是聞名西南的大集市。

清末，先后有德國人李希霍芬、法國里昂商會中國經濟考察團等對開陽白馬汞礦進行過實地考察。民國時期，瑞典人丁格蘭、我國地質專家丁文江和羅繩武等又先后對白馬汞礦作了實地考察。

上世紀80年代，隨著開采利用的不斷進行，礦產資源大量耗盡。不久后，寶王宮附近的很多礦洞被正式封堵，一直喧鬧的寶王宮也漸漸沉寂下來，直至今天的荒廢。

何平老師完成的油畫作品——寶王宮

當我們離開寶王宮時，已經近日落時分，何平老師的畫作也基本完成。透過畫面，“沉睡”的百年古剎似乎又靈動了起來……

或許，“寶王宮”正希望被我們所喚醒！