魏碑書法名碑清單
1、張猛龍碑
北魏《張猛龍碑》為北魏著名碑刻，是北朝碑刻中最有代表性的碑刻。全稱“魏魯郡太守張府君清頌之碑”。北魏孝明帝正光三年（公元522年）刻。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑額題楷書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”。碑文正書，碑陽26行，行46字，后 4行為題名及年月。碑陰12列，行數(shù)不等。碑額正書 3行12字。無撰書人姓名。碑文記載了張猛龍興辦教育的事跡。其用筆方為主，偶爾輔以圓筆。筆勢平中有側(cè)，峻而復(fù)和。魏碑多以橫取勢，體呈扁方，而此碑卻以縱取勢，氣勢巍然雄偉，結(jié)體中宮緊密，四周筆畫舒展。全篇于整齊中富于變化，變化中歸于莊和。
該碑是北魏書體中公推第一的名作。其碑書體剛健俊美，結(jié)構(gòu)精密精練，欹側(cè)險(xiǎn)勁，頗有拙趣。用筆方圓兼?zhèn)洌苑綖橹鳎毕嗌兓療o常，即使同一筆畫，也幾乎無一相同。真可謂：“神龍見首不見尾”、“正體戀態(tài)之宗”。在北魏碑林中，《張猛龍碑》甚稱上乘之作，受到書壇的一致推許。
2、張黑女墓志
《張黑女墓志》，原名《魏故南陽太守張玄墓志》，又稱《張玄墓志》，北魏普泰元年（公元531年）刻，為魏墓志代表作。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，故清人通俗稱《張黑女墓志》。出土地?zé)o可考，此志原石已亡佚，《張黑女墓志銘》拓本，傳世孤本。銘文字體娟美，曾為何紹基剪裱所藏，今歸上海博物館。
志文內(nèi)容可分三段，第一段夸張玄的先祖，第二段述說張玄的生平，第三段為頌詞。
《張黑女墓志》以方筆為主，兼以圓轉(zhuǎn)，雖屬正書，行筆卻不像唐楷死板缺少變化，筆法中鋒與側(cè)縫兼用，剛?cè)嵯酀?jì)。結(jié)字微扁，體含動(dòng)勢。既承北魏神韻，又開唐楷法則；既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅，堪稱北碑之佼佼者，是魏墓志的代表作。
《張黑女墓志》楷書二十行，每行二十字，共三百六十七字。北魏普泰元年（531年）刻。原石已不知所在，據(jù)志文則知應(yīng)出土于山西永濟(jì)境內(nèi)。傳世僅一原拓孤本，清道光年間，何紹基得于山東濟(jì)南，清末著名收藏家和書家一跋再跋，推崇備至，此墓志書法遂名重天下。
北魏刻石書法，以奇肆雄強(qiáng)、古拙質(zhì)樸的風(fēng)格為主調(diào)，《張黑女墓志》是難得的以清麗秀美為特色的例外。其結(jié)體略扁，捺腳等筆畫也略帶隸意，可以說尚有古質(zhì)之風(fēng)。但用筆上中、側(cè)鋒并用，外拓、內(nèi)擫兼施，筆勢蹁躚，變化靈動(dòng)微妙，因此其藝術(shù)上的特色正在于靈秀和古質(zhì)兩種不同視覺特征的融合。這是既然不同于一般北朝刻石書法，也不同于唐楷書風(fēng)的獨(dú)特之處。
3、鄭文公碑
《鄭文公碑》，又稱《鄭羲碑》，分為上、下兩碑，故又稱《鄭羲上下碑》，上碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，下碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，傳為北魏書法家鄭道昭于永平四年（511年）撰刻的摩崖刻石、楷書書法作品。
《鄭文公碑》屬于魏碑楷書，整體風(fēng)格較為粗獷，是鄭道昭為紀(jì)念其父所刻的摩崖石刻，此碑被人稱為“北魏摩崖第一石刻”，碑分上下，風(fēng)格具有一致性。《鄭文公碑》在中國書法史上有著很重要的地位，其上的文字，帶有典型的魏碑書法風(fēng)格，但由于是摩崖石刻，久經(jīng)風(fēng)吹日曬，風(fēng)蝕較為嚴(yán)重，所以說上面的文字比較難以辨識(shí)。
《鄭文公碑》，即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年（公元511年），鄭道昭為了紀(jì)念其父所刻。書寫者是鄭羲的兒子鄭道昭。當(dāng)時(shí)鄭道昭是兗州刺史，剛開始刻在天柱山巔，后來發(fā)現(xiàn)掖縣南方 云峰山的石質(zhì)較佳，又再重刻。第一次刻的就稱為上碑，字比較小，因?yàn)槭|(zhì)較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。
鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱不朽。結(jié)體寬博，氣魄雄偉。清代包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨(dú)真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也。”是“真文苑奇珍也”。
4、爨龍顏碑
全稱《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》。碑高338cm，厚25cm，額高83cm，上端廣135cm。建于南朝劉宋大明二年（458年）陸涼（今云南陸良）。碑陽文為爨道慶撰寫，楷書體，24行，行25字，合計(jì)600字；碑陰文為職官提名，3行，行3至10字不等。
此碑文在元、明時(shí)已見著錄，并有拓本流傳。晚清時(shí)備受康有為推崇，在康著《廣藝舟雙輯》中稱其書法為南碑之冠、“神品第一”。此碑與晉代《爨寶子碑》并稱“二爨”。因此碑的寬度和高度都略大于《爨寶子碑》，所以它又被稱為“大爨”。“二爨”不僅在藝術(shù)上受到清人推崇，在碑刻的內(nèi)容上亦為研究古代西南少數(shù)民族地區(qū)，特別是爨氏家族的政治、文化提供了重要的文獻(xiàn)資料。
5、孟敬訓(xùn)墓志
《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》全稱《魏代揚(yáng)州長史南梁郡太守宜陽子司馬景和妻墓志銘》，刻制于北魏延昌三年（514年）正月，原石已佚，現(xiàn)存為清乾隆年間河南孟縣八里葛村出土的拓片。該墓志記載了司馬昞之妻孟敬訓(xùn)的家族背景、婚配情況、品德事跡及卒葬信息，其書法以方筆為主，結(jié)體逸宕，被列為北魏墓志代表作之一。該拓片與同地出土的《司馬昞墓志》《司馬升墓志》《司馬紹墓志》并稱“四司馬墓志”。
該墓志書法以方筆為主，鋒芒峻利而不失纖巧，結(jié)體舒展而富有韻律，被康有為《廣藝舟雙楫》歸入魏碑體系。清代學(xué)者王昶在《金石萃編》中評(píng)其“字畫古質(zhì)可喜，往往有隸意”，同時(shí)期《孟縣志》譽(yù)其為“魏碑佳刻”。其章法布局疏密有致，筆法兼具力度與靈動(dòng)性，反映了北魏遷都洛陽后四十年間楷書的典型風(fēng)格。
《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》在整體書法風(fēng)格上表現(xiàn)出質(zhì)樸的書風(fēng)，筆畫的清晰程度尚可。
清代學(xué)者王昶在其著作《金石萃編》中，對(duì)該墓志的書法特點(diǎn)進(jìn)行了相關(guān)評(píng)述，指出，其字跡古樸質(zhì)實(shí)，頗具韻味，且常帶有隸書的遺趣，實(shí)為魏晉南北朝時(shí)期墓志之珍品。
及至近代，楊振方在《碑帖敘錄》中也對(duì)《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》的書法給予了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，此墓志的書風(fēng)峻峭明快，清勁有力，字形結(jié)構(gòu)更是奇巧雅致，堪稱墓志書法中的佼佼者。
6、元懷墓志
《元懷墓志》是北魏熙平二年（517年）刻制的墓志銘，1925年出土于河南洛陽張羊村，現(xiàn)藏河南博物院。墓主元懷為北魏孝文帝第四子，官至司徒，謚號(hào)武穆，其生平記載可補(bǔ)《魏書》《北史》傳文闕失，具有重要史料價(jià)值。志石高81厘米，寬80厘米，楷書16行，刻工精妙，字口清晰，屬魏碑成熟期代表作。
該墓志書法平正工整，結(jié)體寬博舒展，筆畫秀勁兼具漢隸與唐楷特征，與《張猛龍碑》風(fēng)格相近。其保存完好，運(yùn)筆細(xì)節(jié)明晰，為研習(xí)魏碑的珍貴范本，羅振玉評(píng)其為北魏宗室墓志中“極佳者”。志文載有元懷葬儀細(xì)節(jié)，為北魏宗室研究提供了實(shí)物佐證。
7、元暉墓志
《元暉墓志》為北魏神龜二年（519年）刊石，全稱“魏故使持節(jié)侍中都督中外諸軍事司空公領(lǐng)雍州刺史文憲元公墓志銘”，現(xiàn)藏西安碑林。墓主元暉字景襲，系北魏昭成帝六世孫，歷官給事黃門侍郎、吏部尚書、冀州刺史等職，卒謚文憲公，其生平載于《魏書》。
墓志為北魏書法精品，石面呈正方形。書風(fēng)清雅超脫，用筆嫻熟，具北魏晚期平和典麗特征。志文末段因兩位刻工分刻，形成前段精雅與后段粗壯的獨(dú)特對(duì)比，然字體結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。銘文詳述元暉家世、仕履及政績，兼具史料與藝術(shù)價(jià)值。其書法反映北魏晚期墓志書法擺脫粗放樸拙后的精致化轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)貴族階層書法審美，與《元倪墓志》等同屬典范。孝文帝遷都洛陽及漢化政策促成洛陽周邊元氏皇族墓葬形成，此類墓志為重要?dú)v史見證。
此志刻于孝文帝漢化改革后期，正值魏碑書法鼎盛階段。書者將鮮卑族豪邁氣度與南朝文人筆意熔鑄一爐：橫畫起筆方峻如"折刀頭"，轉(zhuǎn)折處卻見王羲之流韻。墓主元暉曾任吏部尚書，志文中"器宇沖邃"的評(píng)語恰可形容其書風(fēng)特質(zhì)——鋒芒內(nèi)斂而骨力洞達(dá)。
筆法方圓并濟(jì)，豎鉤如"鐵柱擎天"，捺畫似"金刀劈竹"。結(jié)字中宮緊收而外延舒展，"魏"字險(xiǎn)絕，"洛"字雍容，單字即具章法之美。章法疏密有致，字距大于行距，保留隸書遺韻又開隋唐楷法先河。羅振玉《雪堂金石文字跋尾》稱其"上承鐘王，下啟歐褚"。
《元暉墓志》不僅是北魏書風(fēng)演變的活化石，更直接影響隋《董美人墓志》、唐《九成宮》的誕生。1980年代日本"北魏書道熱"中，此志拓本價(jià)格飆升十倍，足見其國際影響力。當(dāng)今書法教育仍將其作為"魏碑向唐楷過渡"的必修范本。
8、始平公造像記
《始平公造像記》，全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，是由孟達(dá)撰文，朱義章書寫的龍門石窟造像題記之一，石刻位于洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁，刊刻于北魏太和二十二年（498年，另有太和十二年、二年、十九年等數(shù)種說法）。書體為楷書。為“龍門四品”和“龍門二十品”之一。
“造像記”是指在石窟、像龕（kān）等營建和雕鑿時(shí)留下的題記，是一種“圖文并茂”的雕刻藝術(shù)。《始平公造像記》是龍門石窟中唯一一品陽刻作品。
《始平公造像記》記錄了比丘慧成為亡父造佛像的緣由及愿望，石刻正文分縱向10行，每行20字，有方界格，石高75厘米，寬39厘米，額楷書陽文“始平公像一區(qū)”2行6字。文與格欄均陽刻凸起，是石刻中所少見的。此石刻已泯盡隸書痕跡，既有漢晉雍容方正之態(tài)，又具北方少數(shù)民族“金戈鐵馬”粗獷強(qiáng)悍之神，書法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢，富有陽剛之美。
歷來人們都對(duì)始平公造像的書法給了極高的評(píng)價(jià)，康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)說“龍門造像自為一體，意象相近，皆雄俊偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也。”這個(gè)評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)在始平公造像上。當(dāng)代書壇巨擘啟功先生在《論書絕句》中詠道“龍門造像字勢雄，就中龍屬始平公。學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”自加小注云：“龍門造像題記數(shù)百種，拔其尤考，必以始平公為最”。“始平公記，論者每詫其為陽刻，以書論，固不以陰陽刻為上下床之分焉。可貴處，在字勢疏密，點(diǎn)畫欹正，乃至接搭關(guān)節(jié)，俱不失其序”。
9、石門銘
《石門銘》全稱《泰山羊祉開復(fù)石門銘》，北魏宣武帝永平二年(509)正月刻，由太原典簽王遠(yuǎn)書丹，武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。漢中褒谷口是褒斜道最險(xiǎn)要的隘口，絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設(shè)棧道。東漢永平年間，漢明帝下詔在最險(xiǎn)之處開鑿穿山隧道，歷時(shí)六年而成，古稱“石門”。東壁長16.5米，西壁長15米，南口高3.45米、寬4.4米，北口高3.75米、寬4.1米，隧道與棧道在同一條水平線上。褒斜石門是世界上較早的人工交通隧道之一。后漢開鑿石門道破廢，本崖文即記述了北魏重修褒谷道的原因、經(jīng)過與結(jié)果，傳頌梁秦二州刺史羊祉“詔遣左校令賈三德”重開褒斜道的盛舉。《石門銘》全文融記事、頌功、寫景和抒情于一體，是石刻銘文的代表作，故書丹、鑿刻在當(dāng)時(shí)也是有意識(shí)請(qǐng)書法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陜西褒城石門東壁，而書丹為“太原郡王遠(yuǎn)”，鑿字為“河南郡洛陽縣武阿仁”，并且留名刻記于崖文題記中，可見王遠(yuǎn)、武阿仁的藝術(shù)業(yè)績雖不為歷史所記載，但其高超的藝術(shù)作品正昭示了他們?cè)诋?dāng)時(shí)就為社會(huì)認(rèn)同的藝術(shù)高手。
漢代，佛學(xué)由印度傳人中國。到魏晉南北朝時(shí)期，佛、道之學(xué)適應(yīng)社會(huì)意識(shí)需要而日益熾盛，以寫經(jīng)為一大功德。凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以記其事。有的鑿石以作碑碣，有的就天然巖壁摩崖刻寫。短時(shí)間內(nèi)，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石，一度碑碣無數(shù)。石質(zhì)堅(jiān)硬，可以永久保存，尤其是摩崖，因山高險(xiǎn)絕而常人難以到達(dá)，故少人為破壞。《石門銘》是北魏摩崖石刻的代表，也是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑。因崖面廣闊，擺脫紙張限制，大書深刻，筆陣森嚴(yán)，氣勢雄峻，故而書風(fēng)自然開張、氣勢雄偉、意趣天成，表現(xiàn)出大樸不雕的陽剛之美，堪稱鴻篇巨制。此摩崖石刻今已割移藏于陜西漢中博物館。
《石門銘》拓本以舊拓首頁“此”字不損者為佳，此為精拓本。此石刻為正書，凡28行，滿行22字，后段題記為7行，每行9-10字。它吸取了處于同一地漢隸名品《石門頌》蒼勁凝練的篆隸筆法，筆勢與體勢則吸取了漢隸跌宕開張、奇崛大氣的特點(diǎn)，書風(fēng)超逸疏宕、舒展自然。康有為譽(yù)之為“神品”，在《廣藝舟雙輯》中評(píng)曰：“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》、《孔宙》等碑，皆夏、殷舊國，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也。”書者王遠(yuǎn)在正史中并沒有記載，但康有為推之為南北朝碑十大書家。《石門銘》是魏碑中可以臨摹、借鑒的上佳范本之一，歷史上的許多著名書法家都曾得此石之沾溉。
10、高湛墓志銘
《高湛墓志》，刻于東魏元象二年（539年），清乾隆十四年（1749年）因山東德州運(yùn)河岸崩而重現(xiàn)于世。該碑為東魏時(shí)期楷書代表作之一，記載了墓主高湛的生平事跡與官職遷轉(zhuǎn)。
高湛出身渤海高氏，祖輩顯赫，其祖父為北魏冀州刺史高揚(yáng)，父親為權(quán)臣高肇，家族背景與北魏至東魏的政治變遷緊密關(guān)聯(lián)。
高湛本人在史籍中記載甚少，墓志內(nèi)容可補(bǔ)正史之闕。據(jù)志文，其歷任鎮(zhèn)軍將軍、南荊州刺史等職，曾率軍抵御西魏與南朝梁的攻伐，最終于元象元年（538年）病逝，享年43歲。墓志的出土不僅為研究北朝軍事史提供了新線索，亦揭示了東魏時(shí)期士族官僚體系的運(yùn)作特點(diǎn)。
《高湛墓志》的書法風(fēng)格兼具北朝楷書的雄渾與南朝楷書的溫雅。其字形方扁，重心平穩(wěn)，筆畫轉(zhuǎn)折處圓潤含蓄，體現(xiàn)了隸書向楷書過渡階段的典型特征。楊守敬評(píng)其“骨格整練”，認(rèn)為唐代褚遂良的書法可能受其影響，尤其是《伊闕佛龕碑》的方正寬博與此碑的方扁含蓄存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
在筆法上，此碑以中鋒為主，起筆多藏鋒，行筆穩(wěn)健，收筆則或頓或提，形成“秀勁溫雅”的視覺效果。橫畫常作俯仰之勢，豎畫垂直而略帶弧度，撇捺舒展而不失力度。
作為碑刻作品，《高湛墓志》保留了刀刻的方峻感，但相較于北魏碑刻的粗獷，其線條更為細(xì)膩流暢。阮元在《山左金石志》中指出，此碑“為唐時(shí)虞褚諸家所本”，可見其對(duì)后世楷書發(fā)展的啟蒙作用。康有為則將其與《刁遵墓志》并列，稱二者共同構(gòu)建了“虛和圓靜”的審美范式。
11、刁遵墓志銘
《刁遵墓志》，亦稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》，乃北魏熙平二年（即公元五一七年）十月之所作，其形制規(guī)整，具有莊重沉穩(wěn)之風(fēng)。此碑全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》，刻于北魏熙平二年（公元517年），清雍正年間出土于河北南皮縣廢寺遺址，出土?xí)r右下角已有殘缺。詳細(xì)記載了渤海世族刁遵的家世與政績。自清初顯世以來，歷代書家對(duì)其推崇備至。據(jù)方藥雨、楊魯安等學(xué)者考訂，此石自南皮出土后，歷經(jīng)樂陵高氏、渤海劉氏、南皮張氏（張之洞家族）遞藏，其間樂陵劉克綸于乾隆二十七年（1762年）訪得時(shí)，曾以木、石兩次修補(bǔ)殘缺，并刻跋考釋，最終入藏山東省博物館。
墓志之陽面，文字布局嚴(yán)謹(jǐn)，共計(jì)二十八行，每行滿載三十三字，刻工精巧。
志陰部分，分兩列，因歲月侵蝕，碑陰文字多有剝落，但仍可辨識(shí)出其中記載了刁氏家族之官職與姓名，為研究當(dāng)時(shí)歷史提供了一手資料。
刁氏一族，源自渤海，乃當(dāng)?shù)刂雷宕蠹摇４四怪驹敱M記述了刁遵之家世背景、政治功績及其社會(huì)地位。
刁遵之先輩曾供職于東晉，家族顯赫一時(shí)。然祖輩刁暢不幸為劉裕所害，家族命運(yùn)因此轉(zhuǎn)折。刁遵之父刁雍，逃至北方后，復(fù)得北魏朝廷之重用，家族得以延續(xù)。
包世臣贊其“取勢排宕，結(jié)體莊和”，康有為則以“如西湖之水，以秀美名寰中”形容其書風(fēng)，點(diǎn)明了其在雄強(qiáng)為主的北魏碑刻中獨(dú)樹一幟的審美特質(zhì)。
楊震方指出，六朝時(shí)期的墓志以其峻勁的風(fēng)格而著稱，而《刁遵墓志》則在這一基礎(chǔ)上，融合六朝之韻，卻又避免其常見的習(xí)氣，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。
12、龍門十二品
龍門十二品其實(shí)是指《龍門二十品》中的前十二方造像題記拓本，具體包括：
《比丘慧成為亡父始平公造像記》，就像是為父親獻(xiàn)上的一份虔誠禮物。
《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》，記載著一位母親對(duì)逝去孩子的無盡思念。
《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝罚瞧拮訉?duì)丈夫深深的懷念與敬仰。
《北海王元詳造像記》，彰顯著王者的威嚴(yán)與信仰。
《司馬解伯達(dá)造像記》，記錄著一位虔誠信徒的造像功績。
《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》，是為逝去的親人祈福的珍貴印記。
《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，是眾多信徒共同心愿的匯聚。
《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》，三十二人共同為信仰留下印記。
《比丘惠感為亡父母造像記》，是僧人惠感對(duì)雙親的深切懷念。
《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，記錄著一位祖母對(duì)亡夫的深情厚意。
《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》，三十四人共同為皇帝祈福的壯舉。
《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，是祖母對(duì)幼孫無盡的關(guān)愛與祝福。
這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級(jí)官吏和有道高僧。他們?yōu)樾⑽牡鄹韫灥禄驗(yàn)槠砀粰譃?zāi)而開龕造像。他們的名字多在史書上有所記載。這些造像記中往往涉及當(dāng)年的史實(shí)，因此，龍門二十品不但是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作、魏碑書法的代表作，也是具有研究價(jià)值的史料。 《龍門二十品》是上承漢隸，下開唐楷，其書法是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其筆勢方峻雄強(qiáng)，頗多變化，端莊大方，剛健質(zhì)樸。從筆勢上看，“欲橫先豎，欲豎先橫”，經(jīng)常出現(xiàn)橫畫向右上方明顯的欹斜，且波磔明顯，帶有明顯的隸意，表現(xiàn)為收筆時(shí)按筆并上挑出鋒。長撇尾部較粗，收尾時(shí)末梢微微上揚(yáng)或沿水平方向運(yùn)行。捺畫多有波磔,微露鋒或不露鋒。勾畫的出現(xiàn)也體現(xiàn)了和后世的楷書勾筆畫如出一轍。字的結(jié)體已經(jīng)很有楷書的韻味，但仔細(xì)看其中的筆畫仍保留隸書的意味在其中。
魏碑是我國書法藝術(shù)中的一種重要書體，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值。
學(xué)習(xí)魏碑有很多好處——
首先，學(xué)習(xí)魏碑對(duì)于提高書法水平具有顯著的影響。魏碑作為一種獨(dú)特的書法風(fēng)格，其字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆劃蒼勁有力，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。魏碑的這種獨(dú)特魅力使得它在中國書法史上占據(jù)了重要的地位。通過學(xué)習(xí)魏碑，我們可以深入了解其獨(dú)特的筆法、結(jié)構(gòu)、章法和氣韻等方面的技巧，從而提升自己的書法水平。
在學(xué)習(xí)魏碑的過程中，我們需要關(guān)注其筆法的特點(diǎn)。魏碑的筆法剛勁有力，注重提按、頓挫和轉(zhuǎn)折等技巧的運(yùn)用。通過反復(fù)練習(xí)和揣摩，我們可以逐漸掌握這些技巧，使自己的書法作品更加生動(dòng)有力。魏碑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字形方正，線條流暢。在學(xué)習(xí)魏碑的過程中，我們需要注重觀察和模仿這些特點(diǎn)，逐漸培養(yǎng)自己的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，我們還需要了解魏碑的章法布局，掌握其整體美感的表現(xiàn)方式。
最重要的是，學(xué)習(xí)魏碑可以幫助我們培養(yǎng)氣韻生動(dòng)的感覺。氣韻是書法藝術(shù)的靈魂，通過學(xué)習(xí)魏碑，我們可以更好地掌握書法的氣韻表現(xiàn)方式。通過不斷練習(xí)和感悟，我們可以逐漸將氣韻融入到自己的書法作品中，使作品更具生命力。學(xué)習(xí)魏碑對(duì)于提高書法水平具有重要的意義。通過掌握魏碑的獨(dú)特技巧和特點(diǎn)，我們可以提升自己的書法水平，并創(chuàng)作出更具藝術(shù)感染力的作品。
其次，學(xué)習(xí)魏碑對(duì)于了解歷史文化具有重要意義。魏碑，作為北魏時(shí)期的刻石文字，不僅僅是簡單的文字符號(hào)，而是當(dāng)時(shí)歷史、文化和社會(huì)背景的生動(dòng)記錄。每一筆、每一劃都蘊(yùn)含著豐富的信息，仿佛在訴說著那個(gè)時(shí)代的故事。通過深入學(xué)習(xí)魏碑，我們能夠觸及到北魏時(shí)期的歷史脈絡(luò)。我們可以了解那個(gè)時(shí)代人們的生活方式、思想觀念以及文化藝術(shù)的發(fā)展水平。魏碑中的每一個(gè)字都如同歷史的見證，幫助我們還原那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。
更為重要的是，通過魏碑的學(xué)習(xí)，我們可以更加全面地理解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和演變。魏碑作為我國書法藝術(shù)的重要組成部分，不僅代表了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，更是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展。通過魏碑的學(xué)習(xí)，我們可以更加深入地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國的文化遺產(chǎn)。因此，學(xué)習(xí)魏碑不僅是對(duì)書法技藝的修煉，更是一次歷史的穿越，一次文化的熏陶。在魏碑的世界里，我們可以感受到歷史的厚重，領(lǐng)略到文化的博大精深。讓我們一起走進(jìn)魏碑的世界，去探尋那些被時(shí)間掩埋的歷史記憶，去感受那份歷經(jīng)千年的文化魅力。
第三，學(xué)習(xí)魏碑有助于培養(yǎng)審美情趣。魏碑的字體風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的美學(xué)價(jià)值。通過學(xué)習(xí)魏碑，可以培養(yǎng)自己的審美情趣，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力，從而更好地欣賞和品味我國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。
第四，學(xué)習(xí)魏碑有助于傳承中華文化。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，魏碑是中華文化的重要遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)魏碑，可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化，為我國的文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
貴州007感悟：
學(xué)書法就是在沒有土地的情況下找到自己的一畝三分地。書法是一生的愛好，僅有幾個(gè)興趣之一。我不能打麻將，也不抽煙，現(xiàn)在連肥也減成功了（自然對(duì)美食、美女、美味也不那么期待了）。那就選擇文、字、畫三樣作為自己的職業(yè)愛好業(yè)余愛好。
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【貴州七跡】
你所看到的是貴州網(wǎng)址站長貴州007的原創(chuàng)博客。搏燕是貴州007的筆名。這里記錄著貴州網(wǎng)址站長貴州007的對(duì)網(wǎng)站、對(duì)生活、對(duì)情感、對(duì)親人及朋友等的一些點(diǎn)滴記錄（日志）。我相信：用簡單的心，做專業(yè)的事；堅(jiān)持做簡單的就不簡單！寫作，是進(jìn)窄門、走遠(yuǎn)路、見微光的一個(gè)過程。帶著眼睛，帶著信號(hào)，一邊走一邊思考......
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