布依族自古以來多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業，素有“布依水鄉”和“水稻民族”之稱，農業生產在布依族人民的經濟生活中占有極為重要的地位。

“六月六”布依語稱“庚香陸”、“敬盤古”。相傳在遠古時代，布依族祖先“盤古”發明了水稻種植技術，但是，他清苦貧寒，孑然一身，后來認識了海龍王的女兒并結為夫妻，一年后生一個兒子，名字叫新橫，新橫長大后因冒犯了母親，使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤古”續弦。一年后的六月初六“盤古”命終謝世，新橫繼承父業，不斷改進生產技術，年年獲得豐收，盡管這樣，其后母仍然對他橫加虐待，新橫不服，便托夢給已故父親并告到天庭，要毀掉水稻，絕其工技，后來新橫的后母只好認錯，表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古。得到新橫諒解，才使水稻種植技術延續至今。布依后人為紀念盤古之恩，每年農歷六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統民族節日。

“六月六”又稱“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相傳谷神是由自己的老祖先演變而來，因為生老病死是人生的自然規律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業，成了莊稼的守護神、豐收神，即“谷神”。還有傳說殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。

隨著社會的進步和經濟的發展，每年的農歷六月初六這一天，布依人都要在本村集會，舉行對歌比賽，同時還舉行其他一些樣式的民俗活動，也是人們交朋結友，更是青年男女浪哨的好機會。貞豐縣于1978年在巖魚舉辦全縣性的布依族歌節之后，每年參加歌節的人數越來越多，規模越來越大，質量越辦越高。

上世紀九十年代初，貞豐“六月六”布依族歌節移至省級風景名勝區三岔河，活動內容也由單一的布依山歌、古歌比賽發展為布依歌舞、器樂演奏、少數民族服飾、布依婚俗、地方土特產品集中展示（展銷）等的民族節日，也是“文化搭臺，經濟唱戲”的隆重節日。

2003年以來，歌節改為布依族風情節，僅2007年“六月六”布依族風情節舉行的招商引資簽字儀式上，共簽約項目29個，簽約資金達23億元。“六月六”布依族風情節促進了地方文明建設和經濟的繁榮，此風情節已列入省級非物質文化遺產名錄。