2008年，泥塑（苗族泥哨）入列國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

苗族泥哨是黔東南州黃平縣舊州鎮寨勇村苗族老藝人吳國清（苗名“貴乜”）在傳統陶俑、泥俑基礎上創造發展出來的一種泥捏兒童玩具，哨體下部留有回氣孔，能吹出清脆的響聲，深受兒童喜愛。

苗族泥哨制作主要是以手工將黏土捏制成形，而后低溫烘燒，再施以彩繪，罩以清漆，做出成品。黃平苗族泥哨以塑造動物見長，自然界的動物應有盡有，造型共計400余種。另有組合式的“十二生肖”“斗牛”等作品，借助各種動物的有趣神態來反映生活、表達感情，體現出較高的藝術水準。

【師徒傳承】陳應魁于1986年接觸泥哨，1987年參加縣文化部門組織的泥哨和農民畫培訓班，后來吳國清在黃平飛云崖居住，陳應魁便在飛云崖一直跟隨吳老學習，頗得其真傳。

【特點：三足】黃平苗族泥哨為使“吹之方便置之平穩”，不管飛禽走獸，都是做的3只腳，一是后腳用作吹氣孔，二是便于用嘴吹氣。

在貴州黔東南的黃平縣，有一種凝聚著苗族人民智慧與情感的民間藝術——苗族泥哨。這一誕生于20世紀20年代的手工藝，以泥土為載體，將自然萬物與民族文化熔鑄為靈動的聲響與造型，2008年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

【歷史淵源：泥土中生長的藝術】
苗族泥哨由黃平縣舊州鎮寨勇村苗族藝人吳國清（苗名“貴乜”）首創。他在傳統陶俑、泥俑的基礎上，結合苗族挑花刺繡的藝術特色，創造出這種能發聲的泥捏玩具。20世紀30年代成形后，泥哨在80年代得到進一步發展，吳國清授徒百余人，使這門技藝在飛云崖、舊州鎮等村落廣泛傳播，至今已傳承八十余年。如今，泥哨已從單純的兒童玩具演變為兼具藝術價值與文化內涵的工藝品，成為苗族文化的重要符號。

【制作工藝：指尖上的生命律動】

泥哨的制作工序繁復而考究。藝人們選取當地優質白泥，經反復摔打去除雜質，使其達到最佳韌性。隨后，憑借對自然的觀察與想象，手工捏塑出動物、人物等造型，并用特制工具在哨體下部留出吹氣孔與回氣孔，確保音色清脆。鍛燒環節尤為關鍵，傳統方法采用木屑或谷殼低溫燒制，使泥哨呈現古樸的黑色基底。最后，藝人們以紅、黃、綠等鮮艷色彩描繪紋飾，罩以清漆，形成黑底彩繪的獨特視覺效果，既呼應苗族服飾的刺繡美學，又賦予作品鮮明的民族辨識度。

【文化內涵：凝固的民族史詩】

泥哨的造型題材豐富多元，涵蓋飛禽走獸、蟲魚花鳥等400余種，尤以十二生肖、神話圖騰最具特色。十二生肖圖案融合漢苗文化，通過夸張變形的手法傳遞吉祥寓意；蝴蝶媽媽作為苗族創世神話中的始祖，其形象承載著族群的生命記憶；象征愛情的鴛鴦、代表守護的四大神獸，則將苗族人對生活的美好期許注入泥土之中。泥哨的色彩運用同樣暗含深意：黑色基底象征土地的厚重，紅綠等色塊則呼應苗家服飾的絢麗，形成“重神輕形”的藝術風格，被中國民間美術專家李寸松贊為“國內獨一無二”。

【傳承與創新：在傳統中尋找未來】

為保護這一文化遺產，黃平縣建立了泥哨傳習基地，培養出王登書等國家級傳承人。王登書在繼承吳國清技藝的基礎上，將泥哨與香爐等實用器物結合，拓展了其功能與審美邊界。近年來，泥哨更通過文旅融合煥發生機：在飛云崖景區，游客可觀摩制作過程、參與體驗活動；貴陽南明區等地舉辦非遺市集與研學課程，讓泥哨走進城市生活。線上平臺的推廣與海外展覽，也讓這門古老技藝跨越地域，成為文化交流的使者。

從田間地頭的童趣玩具到蜚聲中外的藝術珍品，黃平苗族泥哨用泥土與匠心編織著苗族人民的生活圖景。它不僅是指尖上的技藝，更是流淌在血脈中的文化基因，在傳承與創新中持續書寫著屬于這片土地的傳奇。